Qué es lo que hace a un Ser Humano - Ensayos Simples de Maurin

Qué es lo que hace a un Ser Humano


1. El dar y no el tomar
Eso hace a un Ser Humano
2. El servir y no el gobernar
Eso hace a un Ser Humano
3. El ayudar y no el aplastar
Eso hace a un Ser Humano
4. El alimentar y no el devorar
Eso hace a un Ser Humano
5. Y si es necesario
El morir y no el vivir
Eso hace a un Ser Humano
6. Los Ideales y no los acuerdos
Eso hace a un Ser Humano
7. Credo y no avaricia
Eso hace a un Ser Humano

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Aquí pongo el Easy Essay en Inglés, como fue escrito por él.
Siempre cuando algo se traduce pierde mucho de la genialidad que tenia en principio, como por ejemplo, estos “Ensayos Simples”.

Otro ejemplo lo pueden ver en la frase de G.K. Chesterton que puse bajo su foto a la derecha del Blog, la cual dice:

"To have a right to do a thing is not at all the same as to be right in doing it."

Aquí la cosa es muy simple, la palabra Right en ingles tiene varias significados, connotaciones, al igual que casi todas las palabras en todos los idiomas, al traducir la frase citada se diría lo siguiente

“El tener un derecho para hacer una cosa no es para nada lo mismo que estar bien en realizar la cosa”

Eso es lo más parecido que a mi se me ocurre, por el tema de la palabra Right, que puede significar: Derecho, Recto Correcto, Bien.

Bueno, sin más, aquí el texto original, verán como las frases pierden su gracia en la traducción.

What Makes Man Human

1. To give and not to take
that is what makes man human.
2. To serve and not to rule
that is what makes man human.
3. To help and not to crush
that is what makes man human.
4. To nourish and not to devour
that is what makes man human.
5. And if need be
to die and not to live
that is what makes man human.
6. Ideals and not deals
that is what makes man human.
7. Creed and not greed
that is what makes man human.

Esas son las dos frases que puerden su gracia, la rima entre Ideals y Deals, y entre Creed y Greed.

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La Usura Legalizada - Ensayos Simples

La Usura Legalizada

Dios y el Becerro de Oro

1. Cristo dice: "El Dollar que tienes
Es el Dollar que das"

2. El Banquero dice: "El dollar que tienes
Es el dollar que guardas"

3. Cristo dice: "No puedes servir a dos maestros,
a Dios y al Becerro de Oro"

4. "No puedes" Y toda nuestra educación consiste
En tratar de buscar la manera como hacerlo"
Dice Robert Louis Stevenson.

5. "Los pobres son los hijos de la Iglesia",
Dice Bossuet.

6."La Sociedad Moderna
Ha hecho de la cuenta bancaria
el estándar de los valores"
Dice Charles Peguy.


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Los Usureros no son Caballeros

1. Los Profetas de Israel
Y los Padres de la Iglesia
Prohibieron prestar dinero por intereses

2. Prestar a intereses
Era llamado usura
Por los Profetas de Israel
Y los Padres de la Iglesia

3. Usureros no eran considerados
Unos caballeros
Cuando la gente solia escuchar
A los Profetas de Israel
Y a los Padres de la Iglesia

4. Cuando la gente solía escuchar
A los Profetas de Israel
Y a los Padres de la Iglesia
No podían ver nada gentil
En tratar de vivir
Gracias al sudor de la frente ajena
Por prestar dinero por interes

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Maniacos Productores de Riquezas

1. Cuando John Calvin
Legalizó el prestamo de dinero a intereses
Hizo de la cuenta bancaria
El estandar de los valores

2. Cuando la cuenta bancaria
Se volvió el estandar de los valores,
La gente dejo de producir para usar
Y comenzo a producir por las ganancias

3. CUando la gente comenzó a producir para las ganancias
Se volvieron
Maniacos Productoresd e Riquezas

4. Cuando la gente se volvio maniaca de la produccion de riquezas
Produjeron demasiada riqueza

5. Cuando al gente se dió cuenta
Uqe habian producido demasiada riqueza
Se fueron a una orgía
De produccion de riquezas
Y destruyeron
Diez millones de vidas

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Hipotecas

1. Debido a John Calvin
Legalizando el prestamo de dinero a interes
El Estado legalizó
El prestamo de dinero a intereses

2. Debido a que el Estado legalizó
Prestar dinero a intereses,
Los dueños de casa
Hipotecaron sus granjas;
las instituciones
Hipotecaron sus edificios;
Las congregaciones
Hipotecaron sus iglesias;
Ciudades, Paises, Estados
Y Gobiernos Federales
hipotecaron sus presupuestos

3. Entonces las personas se encontraron
En todo tipo de dificultades financieras
Debido a que el Estado
Legalizo el prestamo de dinero a intereses
A pesar de las enseñanzas
De los Profetas de Israel
Y los Padres de la Iglesia

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La Falasia de Ahorrar

1. Cuand la gente ahorra dinero
Ello quiere decir que el dinero está invertido

2. El Dinero invertido
Incrementa la producción

3. EL Incremento de la produccion
Trae un exceso de producción

4. El exceso de producción
Trae desempleo

5. El desempleo
Trae una depresión en los negocios

6. Una depresión en los negocios
Trae más desempleo

7. Mas desempleo
Trate una depresión

8. La depresión
Trae más depresión

9. Más depresión
Trae agitación roja

10. La Agitación roja
Trae la Revolución Roja

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Evadiendo la Inflación

1. Algunos dicen
Que la inflacion es deseada

2. Algunos dicen
Que la inflacion es deplorable

3. Algunos dicen
Que la inflación es deplorable
Pero inevitable

4. La manera de evadir la inflación
Es apretando la carga
De los prestadores de dinero
Sin robar a los prestamistas de dinero

5. Y la manera
De alivianar la carga
De los prestadores de dinero
Robando a los prestamistas de dinero
Es el pasar dos leyes:
Una ley haciendo inmediatamente ilegal
Todo interes en el prestamo de dinero
Y otra ley
Que oblige a los prestadores de dinero
El pagar el 1% de la deuda
Todos los años
Durante un periodo
De cien años

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Historia Siglo Trece hasta la Depresión del 29 - Maurin

Por Peter Maurin

Francia del Siglo Trece

1. Henry Adams, quien tuvo en sus ancestros
A dos Presidentes de los Estados Unidos
Dice en su autobiografía
que uno no puede obtener educación
en la América Moderna

2. Y la razón que da es,
Que no hay
Unidad de pensamiento
En la América Moderna.

3. Por lo que se fue a Inglaterra
Y se dio cuenta que la Inglaterra Moderna
Es demasiado parecida a América

4. Por lo que se fue a Francia
Y se dio cuenta de que la Moderna Francia
Es demasiado parecida a Inglaterra y a América

5. Pero en Francia, Henry Adams encontró
Que uno podía recibir una educación
EN la Francia del siglo trece

6. Y escribió un libro respecto
A la Catedral de Chartes
Y al Mount Saint-Michel,
Donde destaca
Que había unidad de pensamiento
En la Francia del siglo trece

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Sistema de Gremio - 1200 A.D.

1. En 1200 A.D.
No había sistema Capitalista
Había el Sistema de Gremio

2. La doctrina de los Gremios
Era la doctrina
Del Dios Común

3. La gente solía decir
Tal como hacen ahora:
"Qué es lo que puedo hacer por usted"
Pero ellos en verdad creían lo que decían

4. Ahora ellos dicen una cosa
Queriendo decir otra

5. Ellos no buscan los mercados
Ellos dejan que los mercados
Los busquen a ellos

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Derecho Romano - 1300 A.D.

1. En 1300 A.D.
El Derecho Romano
Tomo el lugar
Del Derecho Canónico

2. El Derecho Romano
Permitia que los hombres ricos
Vivieran entre los hombres pobres

3. El Derecho Canónico
Permitía que los hombres buenos
Vivieran entre los hombres malos

4. "Divide para gobernar"
Se volvió el lema
De los políticos

5. En su libro "El Príncipe"
Maquiavello
Les enseñó como

6. Entonces los políticos
dejaron de ser "políticamente correctos"
y se volvieron solo políticos

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El Hombre-Medio - 1400 A.D.

1. Cerca de 1400 A.D.
Apareció el hombre-medio

2. Ofreció comprar las provisiones
Y encontrar un mercado

3. El hombre gremial
Pensó en el dinero
Ofrecido por sus provisiones
Y se olvido del Dios Común

4. Y el hombre-medio
No está interesado
En vender provisiones utilizables
Sino en hacer dinero
Sobre cualquier tipo de provisiones

5. Y el consumidor
Nunca conoce al productor
Y el Productor
Deja de pensar
En términos de servicio
Y comienza a pensar
En termino de beneficios

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Calvinismo - 1530 A.D.

1. Los Puritanos Americanos
Eran en un mayor grado
Una consecuencia del Calvinismo

2. Andre' Siegfried dice:
"El Puritano
Esta orgulloso de ser rico

3. "Si hace dinero,
Le gusta decirse a él mismo
Que la Divina Providencia
Se lo está enviando

4. "Su riqueza misma
Se convierte antes sus ojos
Al igual que en los ojos de otros
Una señal de la bendición de Dios

5. "Un tiempo vendrá
En el que sabrá más
Si es que actúa por el bien del deber
O por el bien del Interés

6. "Se vuelve difícil
En esas condiciones
Hacer una demarcación
Entre la aspiración religiosa
y la persecución de la riqueza

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Banquero - 1600 A.D.

1. Antes de John Calvin
Las personas no tenían permitido
Prestar dinero por intereses

2. John Calvin decidió
El legalizar
El prestar dinero por intereses
A pesar de las enseñanzas
De los Profetas de Israel
Y los Padres de la Iglesia

3. Los países Protestantes
Trataron de seguir a John Calvin
Y el prestar dinero por intereses
Se volvió en la practica general

4. Y el dinero dejo de ser
Un medio de cambio
Y comenzó a ser
Un medio de hacer dinero

5. Así las personas prestaban dinero a plazos de tiempo
Y comenzaron en pensar del tiempo
En términos de dinero
Y se dijeron unos a otros:
"El Tiempo es Dinero"

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Manufacturero - 1700 A.D.

1. Con el descubrimiento del vapor
El sistema de fabricas
Hizo su aparición

2. Tomar la servidumbre fuera de la casa
Era supuestamente
El objeto del manufacturero

3. Así que el gremialista
Dejo su tienda
Y se fue a la fábrica

4. Pero manufacturero hacedor-de-riquezas
Encontró más provechoso
El contratar mujeres
Que el contratar hombres

5. Así que la mujer dejo el hogar
Y se fue a la fábrica

6. Y pronto los hijos
Siguieron a la Mujer
A la fábrica

7. Así que el hombre tuvo que quedarse en casa
Mientras la mujer y los hijos
Trabajaban en la fabrica

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Economista - 1800 A.D.

1. Los economistas del Laissez-Faire
Dijeron a todos
Que la competencia
Es el alma del comercio
Y ese es el caso
De la supervivencia del más apto

2. Entonces desde 1800
El buscar por mercados
A comprometido las actividades del hombre

3. Y como el comercio siguió la bandera
Las naciones industriales
Se volvieron a su vez
En Naciones Imperialistas

4. La lucha por mercados
Entre dos naciones industriales,
Inglaterra y Alemania
Fue la causa principal
De la Guerra Mundial

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Guerra Mundial - 1914

1. Como el Presidente Wilson dijo
La Guerra Mundial
Fue una guerra comercial

2. Pero una guerra comercial
Tenia que ser idealizada
Para que pudiera ser llamada
Una Guerra por la Democracia

3. Pero la Guerra por la Democracia
No trajo Democracia:
Trajo
Bolchevismo en Rusia
Fascismo en Italia
Nazismo en Alemania

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Depresión Mundial - 1929

1. Después de la Guerra Mundial
La gente trato de creer
Que una Nueva Era
Amanecía sobre el mundo

2. La Gente pensó
Que había encontrado una solución
Al problema
De la distribución en masa

3. La Gente pensó
Que había llegado el tiempo
Para el garaje de dos-autos
Y el pollo en todos los potes
Y un cartel "Para dejar"
Frente a cada casa-pobre

4. Y todos
Quieren sacar provecho
De la prosperidad futura

5. Entonces los promotores de acciones estuvieron ocupados
Y la gente se ocupo de las acciones
Hasta que ellos quedaron atrapados

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Dios y el Becerro de Oro ensayo de Peter Maurin

1. Cristo dice: "El Dollar que tienes
Es el Dollar que das"

2. El Banquero dice: "El dollar que tienes
Es el dollar que guardas"

3. Cristo dice: "No puedes servir a dos maestros,
a Dios y al Becerro de Oro"

4. "No puedes" Y toda nuestra educación consiste
En tratar de buscar la manera como hacerlo"
Dice Robert Louis Stevenson.

5. "Los pobres son los hijos de la Iglesia",
Dice Bossuet.

6."La Sociedad Moderna
Ha hecho de la cuenta bancaria
el estándar de los valores"
Dice Charles Peguy.

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El Deber de la Hospitalidad de Peter Maurin

1. Las personas que estan en necesidad
Y no tienen temor de pedir
Dan a las personas que no tienen necesidad
la ocasion para ser buenas
para el bien de la bondad

2. La Sociedad Moderna llama al limosnero
Vagabundo y Mendigo
Y le da una vaga despedidad
Pero los Griegos solian decir
Que las personas en necesidad
son los embajadores de los dioses

3. Aunque puedan llamarlos
Vagabundos y Mendigos
Tu eres de hecho
Embajador de Dios

4. Como los Embajadores de Dios
deberian estar dando alimento,
Vestimenta y refugio
Aquellos capaces de hacerlo

5. Los profesores Mahometanos nos dicen
Que Dios es ordena hospitalidad
Y la Hospitalidad todavia es practicada
En paises Mahometanos

6. Pero del Deber de la Hospitalidad
No es ni enseñado ni practicado
en los paises Cristianos

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Iglesia y Estado de Peter Maurin - Ensayos Simples

Iglesia y Estado

1. La Sociedad Moderna
Creen en la separación
De la Iglesia y el Estado

2. Pero los Judios
NO creian en ella

3. Los Griegos
No creian en ella

4.Los Romanos
No creian en ella

5. Los Medievales
No creian en ella

6. Los Puritanos
No creian en ella

7. La Sociedad Moderna
Ha separado a la Iglesia y al Estado
Pero no separo al Estado
de los negocios

8. El Estado ya no es
Un Estado Confesional

9. El Estado es ahora
El Estado del Hombre Empresarial

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Bien o Mal de Peter Maurin

Bien o Mal

1. Algunas personas dicen:
Mi País
Esta siempre en lo correcto

2. Algunas personas dicen:
Mi País
Esta siempre equivocado

3. Algunas personas dicen:
Mi País
Esta algunas veces en lo correcto
Y otras veces esta equivocado
Pero mi País
Bien o Mal

4. El levantarse por el País
Cuando el País esta equivocado
No hace
Que el País este en lo correcto

5. El levantarse por lo correcto
Incluso cuando el mundo esta mal
Es la única forma que conocemos
Para hacer las cosas bien

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¿Qué es lo que creen? de Ensayos Faciles de Peter Maurin

Qué es lo que los Comunistas dicen que Creen

1. Los Comunistas creen
Que el sistema capitalista
Ha llegado al punto
En el que ya no funciona más

2. Los Comunistas creen
Que cuando los trabajadores
Lleguen a darse cuenta
De la caída del capitalismo
Ya no lo toleraran más

3. Los Comunistas creen
Que la clase capitalista
Recurrirá a todos los medios
Que estén en su poder
Para mantener su existencia

4. Los Comunistas creen
Que el Partido Comunista
Sabe como asegurar
La producción y la distribución
De una forma ordenada
De acuerdo al plan prediseñado

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Qué es lo que los Fascistas Creen

1. Los Fascistas creen
En una economía nacional
Para la protección
De los intereses nacionales y privados

2. Los Fascistas creen
En la regulación de las industrias
Para asegurar
Un salario para el trabajador
Y un dividendo para el inversionista

3. Los Fascistas Creen
En la colaboración de las clases
Bajo la supervisión del Estado

4. Los Fascistas creen
En la cooperación
De las uniones de empleadores
Y las uniones de trabajadores


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Qué es lo que los Socialistas Creen

1. Los Socialistas Creen
en la realización gradual
de una sociedad sin clases

2. Los Socialistas Creen
en la propiedad social
de los recursos naturales
y de los medios de producción
y de distribución

3. Los Socialistas Creen
En un periodo de transición
Bajo una dirección democrática
Entre dos sistemas económicos,
El sistema de producción para usar
y el sistema de producción para ganancias

4. Los Socialistas Creen
En la libertad de la prensa
Libertad de reunión
Y libertad de culto


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Qué es lo que los Demócratas dicen que Creen

1. Los Demócratas Creen
En el sufragio universal
La educación universal,
La libertad de oportunidad

2. Los Demócratas Creen
En el derecho del rico
De volverse más rico
Y el del pobre
De tratar de volverse rico

3. Los Demócratas Creen
En sindicatos
Y corporaciones financieras

4. Los Demócratas Creen
En la ley de la oferta y la demanda

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Qué es lo que el Trabajador Católico Cree

1. El Trabajador Católico cree
En el gentil personalismo
Del tradicional Catolicismo.

2. El Trabajador Católico cree
En la obligación personal
De velar por
Las necesidades del hermano

3. El Trabajador Católico cree
En las prácticas diarias
De los Trabajos de Misericordia

4. El Trabajador Católico cree
En Casas de Hospitalidad
Para el alivio inmediato
De aquellos que están en necesidad.

5. El Trabajador Católico cree
En el establecimiento
De comunidades agrícolas
En las que cada quien trabaja
De acuerdo a sus habilidades
Y recibe de acuerdo a sus necesidades

6. El Trabajador Católico cree
En crear una nueva sociedad
En la cáscara de la Antigua
Con la filosofía nueva,
Que no es una nueva filosofía
Sino una filosofía muy vieja
Que parece nueva

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PD: Sacado y traducido de The Catholic Worker Movement

Buenisimo, lo de Wikipedia da Frutos, cada vez encuentro mejores cosas para traducer y aprendo cosas buenas, esto lo enconre genial, espero te haya gustado

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Trasfondo Histórico por Peter Maurin

Trasfondo Histórico



La Francia del Siglo Trece

1. Henry Adams, quien tuvo entre sus ancestros
A dos Presidentes de los Estados Unidos
Dice en su autobiografía
que uno no puede obtener educación
en la America Moderna

2. Y la razón que da es,
Que no hay
Unidad de pensamiento
En la America Moderna.

3. Por lo que se fue a Inglaterra
Y se dio cuenta que la Inglaterra Moderna
Es demasiado parecida a America

4. Por lo que se fue a Francia
Y se dio cuenta de que la Moderna Francia
Es demasiado parecida a Inglaterra y a America

5. Pero en Francia, Henry Adams encontró
Que uno podía recibir una educacion
En la Francia del siglo trece

6. Y escribió un libro respecto
A la Catedral de Chartes
Y al Mount Saint-Michel,
Donde destaca
Que había unidad de pensamiento
En la Francia del siglo trece



Sistema de Gremio - 1200 A.D.

1. En 1200 A.D.
No había sistema Capitalista
Había el Sistema de Gremio

2. La doctrina de los Gremios
Era la doctrina
del Dios Comun

3. La gente solía decir
Tal como hacen ahora:
"Qué es lo que puedo hacer por usted"
Pero ellos en verdad creían lo que decian

4. Ahora ellos dicen una cosa
Queriendo decir otra

5. Ellos no buscan los mercados
Ellos dejan que los mercados
Los busquen a ellos


Derecho Romano - 1300 A.D.

1. En 1300 A.D.
El Derecho Romano
Tomo el lugar
del Derecho Canónico

2. El Derecho Romano
Permitía que los hombres ricos
Vivieran entre los hombres pobres

3. El Derecho Canónico
Permitia que los hombres buenos
Vivieran entre los hombres malos

4. "Divide para gobernar"
Se volvio el lema
de los políticos

5. En su libro "El Principe"
Maquiavello
Les enseñó cómo

6. Entonces los politicos
dejaron de ser "politicamente correctos"
y se volvieron solamente políticos



El Hombre-Medio - 1400 A.D.

1. Cerca de 1400 A.D.
Apareció el hombre-medio

2. Ofrecio comprar las proviciones
Y encontrar un mercado

3. El hombre gremial
Penso en el dinero
ofrecido por sus proviciones
Y se olvido del Dios Común

4. Y, el hombre-medio
No está interesado
En vender provisiones utilizables
Sino en hacer dinero
Sobre cualquier tipo de proviciones

5. Y el consumidor
Nunca conoce al productor
Y el Productor
Deja de pensar
En terminos de servicio
Y comienza a pensar
En termino de beneficios


Calvinismo - 1530 A.D.

1. Los Puritanos Americanos
Eran en un mayor grado
Una consecuencia del Calvinismo

2. Andre' Siegfried dice:
"El Puritano
Esta orgulloso de ser rico

3. "Si hace dinero,
Le gusta decirse a él mismo
Que la Divina Providencia
Se lo está enviando

4. "Su riqueza misma
Se convierte antes sus ojos
Al igual que en los ojos de otros
en una señal de la bendicion de Dios

5. "Un tiempo vendrá
En el que sabrá más
Si es que actúa por el bien del deber
O por el bien del Interés

6. "Se vuelve dificil
En esas condiciones
hacer una demarcación
Entre la aspiración religiosa
y la persecución de la riqueza



Banquero - 1600 A.D.

1. Antes de John Calvin
Las personas no tenian permitido
Prestar dinero por intereses

2. John Calvin decidió
El legalizar
El prestar dinero por intereses
A pesar de las enseñanzas
De los Profetas de Israel
Y los Padres de la Iglesia

3. Los países Protestantes
Trataron de seguir a John Calvin
Y el prestar dinero por intereses
Se volvio en la practica general

4. Y el dinero dejo de ser
Un medio de cambio
Y comenzó a ser
Un medio de hacer dinero

5. Así las personas prestaban dinero a plazos de tiempo
Y comenzarón a pensar del tiempo
En terminos de dinero
Y se dijeron unos a otros:
"El Tiempo es Dinero"



Manufacturero - 1700 A.D.

1. Con el descubrimiento del vapor
el sistema de fabricas
hizo su aparición

2. Tomar la servidumbre fuera de la casa
Era supuestamente
El objeto del manufacturero

3. Así que el gremialista
Dejo su tienda
Y se fue a la fabrica

4. Pero manufacturero hacedor-de-riquezas
Encontró más provechoso
El contratar mujeres
Que el contratar hombres

5. Así que la mujer dejo el hogar
Y se fue a la fabrica

6. Y pronto los hijos
Siguieron a la Mujer
A la fabrica

7. Así que el hombre tuvo que quedarse en casa
Mientras la mujer y los hijos
Trabajaban en la fabrica


Economista - 1800 A.D.

1. Los economistas del Laissez-Faire
dijeron a todos
que la competencia
es el alma del comercio
Y ese es el caso
De la supervivencia del más apto

2. Entonces desde 1800
El buscar por mercados
A comprometido las actividades del hombre

3. Y como el comercio siguió la bandera
Las naciones industriales
Se volvieron a su vez
En Naciones Imperialistas

4. La lucha por mercados
Entre dos naciones industriales,
Inglaterra y Alemania
Fue la causa principal
De la Guerra Mundial


Guerra Mundial - 1914

1. Como el Presidente Wilson dijo
La Guerra Mundial
Fue una guerra comercial

2. Pero una guerra comercial
Tenia que ser idealizada
Para que pudiera ser llamada
Una Guerra por la Democracia

3. Pero la Guerra por la Democracia
No trajo Democracia:
Trajo
Bolchevismo en Rusia
Fascismo en Italia
Nazismo en Alemania

Depresión Mundial - 1929

1. Después de la Guerra Mundial
La gente trato de creer
Que una NUeva Era
había llegado al mundo.

2. La gente pensó
que habían encontrado una solución
al problema
de la distribución-en-masa.

3. La gente pensó
que había llegado el momento
para el garage de dos autos,
un pollo para cada plato,
y un letreto "Permitir"
frente a toda casa-pobre.

4. Y todo
querían participar
en la prosperidad futura.

5. Así los promotores de acciones trabajaron
y llenaron a la gente con acciones
hasta que se quedaron atrapados.

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El Distributismo no está Muerto por Dorothy Day

El Distributismo no está Muerto
por Dorothy Day

Sumario: (DOC #244) Reafirma la vision de propiedad y trabajo de la economía distributista mientras reconoce que " Necesita ser constantemente re-escrito, re- estimado, reestablecido …" Comentarios sobre Chesterton y Dickens en relación a la renovación del distributismo.   El mismo hecho de que la gente está siempre sepultando al Distributismo es una evidencia del hecho de que no está muerto como una solución. John Stanley lo sepulto el año pasado en Commonweal y el Social Justice del Central Verein en St. Louis algunos meses atrás también lo sepulto. Pero es un asunto que no será sepultado, porque el Distributismo es un sistema que se encuentra en conformidad con las necesidades y la naturaleza del hombre.  Nosotros escribimos sobre las comunidades agrícolas como una forma ideal de institución encaminada a lo que deberíamos apuntar, y para lo que deberíamos planificar y continuaremos escribiendo respecto de aquellos que existen hoy en día y continúan intentando vivir de ese modo. Tenemos el sentimiento de que hay maneras de combatir al estado servil, y trabajar hacia una restauración de la propiedad. Durante esos meses hubo un intercambio de visitas entre los granjeros Soviéticos que llegaban a este país y algunos granjeros nuestros que iban a la Unión Soviética y hubo un registro periodístico muy interesante. Uno de nuestros granjeros de Iowa visito una granja colectiva de gran escala donde alrededor de 5.000 Rusos estaban empelados por el Estado a pesar del hecho de que estaban utilizando maquinaria moderna. Esta era una granja colectiva, pero cada familia tenía designada entre media y dos acres (1 acre = 4047 m2), y en esta pequeña porción ellos tenían su propia vaca, pollos y credos, y recolectaban tal cantidad de vegetales, que era debido a su esfuerzo que tanta comida estaba disponible para ir al mercado. En las ciudades sería difícil encontrar los alimentos que necesitan, si no fuera por estas pequeñas granjas. Al mismo tiempo uno podría sentir que las granjas comunales de tan vastas acres como n la Unión Soviética y en los Estados Unidos no estarían fuera de lugar en la plantación y cultivo de cereal, plantas, algodón y frutas y otras cosas tales que demanden grandes acres y en algunos casos, muchos trabajadores.  Aquí en EE.UU. tenemos a nuestros trabajadores inmigrantes, millones de ellos, para que cosechen los cultivos, y ellos viven mal-alimentados, en harapos, en malas viviendas y son definitivamente un problema en nuestra economía. En Rusia parecen estar estabilizados. La sola mención de tales números solo indica que no Habrá una mejora acelerada, aunque la plantación y cosecha requieren de largas horas, del amanecer al crepusculo, con las correspondientes rebajas de horas y de trabajos duros en invierno. Me han contado en las granjas que he visitado en mis viajes alrededor del país que los inviernos son igual de dificiles que los veranos para los granjeros individuales, ya que los animals deben ser alimentados más a menudo (no teniendo los alimentos como en el verano) y el trabajo es realizado bajo condiciones difíciles, entre frio y oscuridad, con menos trabajadores.   El gobernador Harriman habló de la pobraza como un problema nacional y no dudó en pensar en los inmigrantes, Mexicanos, Puertoriquenses, Negros, nuestra ciudad y los barrios bajos del campo. Los líderes de los trabajadores han hablado de los bolsillos de los desempleados. Donde la industria se ha mudado al sur, Where industry has moved south, or to another town there is great fanfare over enterprising real estate men who buy up the factories and invite other diversified industries to take over. With all our prosperity there is still the specter of unemployment. Pero en la tierra, como Peter Maurin siempre dijo, no hay desempleo. Hay alimento, ropa, refugio, combustible y trabajo por hacer. Proof of this is in spite of our poverty and pockets of unemployment, is the fact that in all the 23 years of the Catholic Worker, only one farmer has come to us, and that was John Filliger, who was a seaman during the 1936 strike, who seeing our need, stayed with us. There is the saying, "Scratch a seaman and you will find a farmer." En la serie “New World” de Chesterton publicada por Sheed and Ward, el volumen Tremendous Trifles tiene un ensayo llamado The Dickensian. Nuestros lectores recordaran que G. K.’s Weekly lucho por el Distributismo en dos de sus libros, , What’s Wrong with the World y Outline of Sanity son dos volumenes basicos para leer sobre el Distributismo, junto con The Sun of Justice, de Harold Robbins, su amigo. En este ensayo, The Dickensian, Chesterton y un extraño se encuentran en un placentero bote pequeño que va hacia arriba por Yarmouth Harbor. El extraño esta de luto por el paso de las buenas cosas antiguas como las figuras de Madera en los barcos y miraba alrededor de las viejas partes del pueblo buscando rasgos de Dickens en Yarmouth. Durante el curso de la tarde visitaron una iglesia and there is a stained glass window which was flaming "with all the passionate heraldry of the most fierce and ecstatic of Christian Arts," there was the angel of the resurrection. Chesterton dashed out of the church, dragging his friend after him, to buy as he said, ginger beer, postal cards, to listen to the concertinas, to ride on a donkey. And when the Dickens enthusiast all but decided Chesterton needed to be committed to a mental hospital, the latter explains: "Hay ciertos escritores a los que la humanidad les debe mucho, whose talent is yet of so shy or retrospective a type that we do well to link it with certain quaint places, or certain perishing associations." And he went on to say that were Dickens living today, he would not be harking back to the past, but dealing with things just as he found them. So that he, Chesterton, was being particularly Dickensian by enjoying his surroundings as they were, and beginning from there.  Es lo mismo con el Distributismo. Necesita ser constantemente re-escrito, re- estimado, reestablecido, con la sabiduría y la claridad visual de un Chesterton quien por sus paradojas, hizo que viéramos nuestras vidas y nuestros problemas a la luz de la Fe, quien puede ayudarnos hoy en día a hacer una síntesis de Culto, Cultura y Cultivación. A pesar de la era nuclear en la que estamos viviendo, podemos plantar nuestros jardines incluso si ellos solo son ventanas con cajas, podemos despertarnos a la Buena tierra de Dios y de a poco comenzar a peregrinar, a los suburbios, al campo, y cuando obtengamos la gracia, podremos dejar al hombre viejo, podemos dejar de lado al hombre viejo y ponernos a Cristo, y podremos comenzar a hacerlo sin todas las cosas que la Ciudad de los hmombres nos ofrecen, y construir de cero la comunidad granjera, la Villa, la “ciudad” de Dios, donde la justicia desborda.

Este texto no tiende derechos de autor. Sin embargo, si lo utilizas o citas por favor indica de donde sacaste el original, es decir, esta pagina, y a lo que yo puedo decir que lo saque del sitio (Dorothy Day Library on the Web at http://www.catholicworker.org/dorothyday/). Gracias.
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